易经
蔡明光

   霍金说：我们发现在一百五十亿年前，宇宙跟时间已经诞生，。当时宇宙出现一个大爆炸，释放的能量产生宇宙所有物质，包括有恒星、银河系和一切的万事万物，我们的星球和我们的自然，甚至我们自己本身，有一个我们很想知道的问题仍未被解答：究竟大爆炸是怎样发生的？在中国五千年文化历史中，关于“易经”方面，可以分两个阶段，第一阶段是汉易。第二个阶段是宋易，简单地讲，易学包含了理象数。理：是以哲学的方式，解释宇宙的万事万理。象：是以理论科学方式，解释宇宙间万物的理现象。数：每一个现象都有数在其中，也是属于科学的解释。“易”就是太阳、月亮的象形字，我们的历史，应追溯到两百多万年前的变化。“易”就是日、月，可见“刚柔相摩、八卦相荡”就是太阳月亮以内的宇宙法则。”汉易偏重象及数，是属于科学，也是以道家关系最深切的，所以也称汉易为道易的。而宋易所讲求的是理，属于儒易，与道家关系较浅（邵康节则走的汉易道家路线。）所以与中医原始有关的也就是汉易了。中国五千年的医学历史，许多学派发展下来愈来愈神奇。似乎是走入纯哲学的范围，但其实际应用的价值，却很令人怀疑。所以我们可以说，易学与医理之间，只是形而上的的哲理关系。至于形而下的法则方面的运用，却是大有问题。

   天下万物无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦者：乾坤艮兑震巽坎离。居四正四偎化为；天地风雷水火山泽：天地为万物之母：水火为阴阳之源：风雷使元气流动：山泽将生灵孕育…卦是什么提到易经大家都会想到伏羲八卦。究竟是什么卦呢？卦者，卦也。是一种现象卦在我们的眼前，故而称其为卦。“易经”所说的卦，是宇宙间的现象，是我们肉眼可以看见的现象，宇宙间共有八个基本的大现象。而宇宙间的万有，万事，万物，皆依这八个现象而变化。这就是八卦法则的起源，能够观察到宇宙的现象，将之师表归纳成八大类。画成八卦，这岂非是超人的智慧，所以八卦是智慧之学，我们看到京戏中孔明出场身穿阴阳八卦袍，就是说明有高度的智慧，是以八卦为代表。最高处就是最平凡的，最平凡最恭下的就是谦卦，“易经”八八六十四卦，没有大吉大利卦，每一卦都有好有坏。找不出那一卦是完全好的。

   时间和空间是假的，过去、现在、未来是同时存在的，孔子说：流魂思变、精气为物。“易经”包含了天地宇宙万物的变化，万事万物都逃不过“易经”的原则。天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，“天地定位”凡是在上面的都叫做天，脚踩着的就叫做地，上天是人为的，假定的。可是人为的假定中心就谓之自然，所以称为“天地定位”山泽通气”。“山泽通气”等于人一样鼻子和其他三通一样，身体内部及毛细孔都是通的，就是山泽通气的道理，“雷风相薄”震卦是雷，翼卦是风，风就大气层，大气层摩擦就变成雷电。是雷电消散又变成大气层，就是“雷风相薄”的意思，薄并不是厚薄的薄，是互相在矛盾、在融化，这种情形就叫做薄，“水火不相射”太阳和月亮永远不会在一起，永远是太阳出来月亮下去，月亮上来太阳下去，也可以说水多了把火熄了，火多了把水烧干了，这就是“水火不相射”（天一天三天五天七天九，地二地四地六地八地十）天数五地数五五位相得而各有合，天数二十五，地数三十九，凡天地之数五十五。孔子说：天数五地数五，金木水火土之数仍是五，天上五星地上五行，乃至佛学所讲的五大“地水火风空”及五蕴“色受想行识”又能延伸至五色令人目盲，五音令人耳聋、五味令人口爽、均是五数。《椤严经》上讲到宇宙的现象，指出时间有三位，空间有十位。普通应用，空间只取四位，三四四三，乘除变化，纵横交织，说明上下古今，成为宇宙万有现象变化程序的中心。五十五位和六十六位的圣位建立的程序，虽然只代有身心修养的过程，事实上，三位时间和四位空间的数理演变，也说明宇宙万有，只是一个完整的数量世界。一动应随万变，相对基于绝对而来，矛盾基于统一而生，重重叠叠，所以，有物理世界和人事世间错综复杂的关系存在，数理是自然科学的锁钥。从数理中，发现很多基本原则，如果要了解宇宙，从数理中，可以得以惊人的指示。“天地者，万物之逆旅。光阴者，百代之过客。浮生若梦。”

   甲子的学术思想创建在黄帝时代，用他来说明天地日月运行的规则。一年分四季春夏秋冬，十二个月，一个月分三十天，每天分十二个时辰，错综交互而成一年二十四个节气，这种天地自然的规律，与日月运转的轨则，黄帝命大挠研究观察的结果，自分阴阳的功能，而且有直接“干忧”“干与”地球的作用。便定天干为十位的名称，做为太阳五星与地球物理关联规律的符号，至于十二地支的观念用作十二个动物来表示，也作为太阴月亮的盈亏出没，与太阳及地球关系的规律符号。阳为阴所伏，男为女所制，刚为柔所克，智为愚所得。

  “非所困而困”泽就是水池，水池在四面水的中间，这样就叫做困，意思是外面的力量太大了，里面是小水外面是大水，叫做困。“非所困而困焉”。不应该倒楣而倒楣，是自己制造出来倒楣的局面。是因为自己没有智慧，本来不应该受困，就因为自己有脾气，有主见，不肯接纳别人的建议，刚复自用而遭以失败，这个困难是自己招来的，不应该困而困的时候，“名必辱”要是我一定把池井打破和外面的海水合而为一。还有什么好困。“非所据而据焉”脚下站的却是有刺的蒺藜（ji li）,乱石堆，站的立足点不对，外面又有石头困住，又有蒺藜刺着，如何能站稳？立足点无所据，没有凭借，在这个情形下，“身必危”，外面遭到的是攻击侮辱，而本身没有立场，自身注定临危，又还有什么希望再帮助他人呢？

   万变不离其宗：懂了“易经”的道理，也就懂了宇宙的法则，随时在变。这也就是说佛学所讲的“无常”。宇宙间的事不可能有一刻不变的，变就形成了我们平常说的“时与运”的问题，一切的学问都是这样，尤其我们做人做事，要懂得“变动不居”因为宇宙万物随时间空间而变化。随时都要戒慎恐惧，人随时都要注意到犹患，人没有一天是不生病的，如果有一天觉得很健康那就是生病的开始。“无有师保，如脂父母”。易经而不是宗教，也不是科学，也不是哲学，但他又是宗教，又是哲学，又是科学，同佛学的最高处有相通之处，“无有师保”没有人随时随地可以保护你，也没有人可以指导您，人只有靠自己，时时刻刻知道恐惧“忧患”。“如脂父母”就象随时随地都在父母的身边一样，那样的恭敬，那样的戒慎—我们要把握时间空间，去应付倒楣的时候，时空把握得好，倒楣不一定会倒楣，把握得不好，幸福也不一定是幸福，要如何把握这个时间空间，才能转祸为福，转败为功，立于长治久安之地—
“二与四同功而异位，其善不同，二多誉，四多惧，近也”六十四卦最后是未济卦，什么道理呢？因为这个宇宙是作不了结论的，人生也没有结论的，历史也永远没有结论。宇宙永远发展下去，没有停止，所以水火未济—懂了“易经”才懂得领导，才可以做领袖，当领导并不一定当皇帝，凡是公司、集团行政各级、单位、主管、家长、父母都是领袖，做一个领袖的第一个条件就是“能说诸心”人心天心，要能使人心服口服。懂得了宇宙运行的法则，自然就会了解人生事物，正如儒家所标榜的“天人合一”的道理，“刚柔相摩，八卦相荡。”就是说我们人类的居住的这个太阳系统以内，物理的法则都由刚柔也就是阴阳互相摩擦而产生。宇宙间任何东西都是由这两个相反的力量互相摩擦才产生出来的，这是摩。中国文化根本没有迷信，中国人是说人助、天助、要靠自己，懂得了易经的道理上天就会保护您，上天怎样保护法？要您修养到达这个境界就可“以天人合一”。要做一个合情合理的天人合一。一切都看自己的学问和修养行为，所以“易经”是经典中的经典，智慧中的智慧。包括了科学、哲学、宗教一切都涵盖了。解其时也就能居而安之，心安理得。

   中国人的古语，“福至心灵”。“仰以观于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故，原始反终，故知死生之说，精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状。”物理的法则，宇宙的运转，我们感觉到人生在地球上，受天地的变化、气候的影响，宇宙的自然的法则，必须要有雷电的震动，才能维持宇宙万物的均衡的发展。用易经的道理来看这个宇宙，有时候大风、大雨并不一定坏。太干燥了不行，又要“润之风雨”。宇宙自然的法则刮风下雨天阴天晴，每一个现象都不能缺少，太阳月亮的运行，构成了一寒一暑的流转交替，夏天热到极点，冬天是冷到了极点，这样一寒一暑便形成了这个五彩缤纷的花花世界。

   道家、密宗与东方神秘学宇宙是一个大奥秘，人生是一个大奥秘，宇宙何以生成天地万有？更是大奥秘中的奥秘，宇宙的生命，何以有人类？人是怎样生成？为何会死去？死去以后有无灵魂？生前心灵的功能和精神的作用，究竟有多大力量？人的寿命和现有的肉体生命，能否有方法长久活下去？都是人生宇宙的大问题。也是古今中外迫切想要知道的学问。生在这个时代里，个人的遭遇和世事的动乱，真是瞬息万变，往往使人茫然不知所以。无论是科学、哲学和宗教，都在寻求人生的真理，都想求得智慧的解脱。在这个色彩缤纷的情波欲海中，统统都离不开食色性也。茫茫人海，芸芸众生中，人不论黄白棕黑，物不论动植飞行。尽在情天欲海中头出头没。人类的心理思想总是那样可怜和可笑，始终都是自编自导自演的喜剧开场：而最后却自造成悲剧的闭幕。人由不满现实而反现实开始，最后再把它投向凶神恶煞的怀抱中而自悲自叹：这就是人生。

   正是：（翻云覆雨雨成云，点滴如丝乱不分。冻作冰河冰化水，漫从光影捉斜曛）